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形式逻辑的同一律和矛盾律，作为思维规则是重要的，违反它就不能保证思维的确定性，就会产生思想混乱和逻辑错误。但同一律和矛盾律只是反映了事物的相对静止状态，它不能反映事物和思想的发展变化。
在《矛盾论》中，毛泽东将形式逻辑矛盾与辩证矛盾做了严格区分。不允许思维活动前后发生逻辑矛盾是一回事，承认客观事物内部包含着矛盾，是另一回事。所谓辩证矛盾就是相对于形式逻辑中的矛盾而言的，是指对立面的统一，即指客观事物之间和事物内部各要素之间的既相互对立又相互统一，既相互排斥又相互吸引的关系。在我国古代哲学中，“阴阳”是最古老的矛盾概念，在欧洲哲学史上，赫拉克利特首次提出对立面的斗争和统一的学说，认为“统一物是由两个对立面组成的”，对立面的斗争是事物生存和发展的动力。列宁因此称他为“辩证法的奠基人之一”[67]。黑格尔第一次以唯心主义方式表达了矛盾即对立统一的思想，强调“矛盾这一规定”应该用“‘一切事物本身都自在地是矛盾的’这一命题来包括和表达，……这个命题比其他命题更加能表述事物的真理和本质”[68]，“矛盾是推动整个世界的原则”[69]，“矛盾是一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动”[70]，并且明确地规定了矛盾的基本内涵：“既对立而又统一，这就是矛盾。”[71] 马克思主义唯物辩证法沿用了这一定义，即认为矛盾是对立面的统一。所谓对立面的统一，用我们中国的成语来说，就是“相反相成”。统一（同一）是以差别和对立为前提的，反过来，任何差别和对立又总是相统一（同一）、相联结的。辩证法的矛盾，就是特指反映事物内部或事物之间的对立和统一关系的哲学范畴。

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