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形式逻辑的同一律和矛盾律,作为思维规则是重要的,违反它就不能保证思维的确定性,就会产生思想混乱和逻辑错误。但同一律和矛盾律只是反映了事物的相对静止状态,它不能反映事物和思想的发展变化。
在《矛盾论》中,毛泽东将形式逻辑矛盾与辩证矛盾做了严格区分。不允许思维活动前后发生逻辑矛盾是一回事,承认客观事物内部包含着矛盾,是另一回事。所谓辩证矛盾就是相对于形式逻辑中的矛盾而言的,是指对立面的统一,即指客观事物之间和事物内部各要素之间的既相互对立又相互统一,既相互排斥又相互吸引的关系。在我国古代哲学中,“阴阳”是最古老的矛盾概念,在欧洲哲学史上,赫拉克利特首次提出对立面的斗争和统一的学说,认为“统一物是由两个对立面组成的”,对立面的斗争是事物生存和发展的动力。列宁因此称他为“辩证法的奠基人之一”[67]。黑格尔第一次以唯心主义方式表达了矛盾即对立统一的思想,强调“矛盾这一规定”应该用“‘一切事物本身都自在地是矛盾的’这一命题来包括和表达,……这个命题比其他命题更加能表述事物的真理和本质”[68],“矛盾是推动整个世界的原则”[69],“矛盾是一切运动和生命力的根源;事物只因为自身具有矛盾,它才会运动,才具有动力和活动”[70],并且明确地规定了矛盾的基本内涵:“既对立而又统一,这就是矛盾。”[71] 马克思主义唯物辩证法沿用了这一定义,即认为矛盾是对立面的统一。所谓对立面的统一,用我们中国的成语来说,就是“相反相成”。统一(同一)是以差别和对立为前提的,反过来,任何差别和对立又总是相统一(同一)、相联结的。辩证法的矛盾,就是特指反映事物内部或事物之间的对立和统一关系的哲学范畴。
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